Thuyết minh về văn miếu quốc tử giám hà nội
Trước tiên cho phép tôi xin phép được trường đoản cú giới thiệu: tên tôi là …, là thuyết minh viên tại di tích văn miếu Quốc Tử Giám, là ngôi trường đại học thứ nhất và cũng là biểu tượng cho văn hoá lịch sử vẻ vang Việt Nam. Thay mặt đại diện cho BQL di tích tôi xin gửi lời chúc sức khoẻ mang lại tất những bạn. Chúc các bạn có một trong những buổi tham quan phấn kích và bổ ích.
Bạn đang xem: Thuyết minh về văn miếu quốc tử giám hà nội
Hôm nay, tôi khôn cùng vinh dự được cùng chúng ta đi thăm quan Văn Miếu quốc tử giám –một trường đại học hàng ngàn năm trước, là khu di tích lịch sử văn hoá bậc nhất và là niềm tự hào của tín đồ dân thủ đô hà nội khi nói đến truyền thống lịch sử ngàn năm văn hiến của Hà Nội.
Để mang đến buổi tham quan hôm nay đựơc diễn ra an ninh và vui vẻ, tôi xin xem xét với các bạn một số điều sau: các bạn không đề nghị nói to với nô đùa khi du lịch thăm quan bên trong, không bỏ rác bừa bãi, ko giẫm lên cỏ, không nên bóc tách đoàn và đặc biệt là không đề xuất “xoa” lên đầu cụ già rùa.
Vâng, họ sẽ có 2 giờ để tham quan di tích . Hiện thời là 9h cùng đúng 11h các bạn tập trung trên đây, trước cổng Văn Miếu, đối diện với quầy buôn bán vé. Và hiện giờ xin mời các bạn vào tham quan Văn Miếu.
Thưa các bạn Văn Miếu là tên viết tắt của Văn Tuyên vương vãi Miếu có nghĩa là Miếu bái Văn Tuyên Vương tước đoạt hiệu của đức Khổng Tử. Tuy nhiên, hiện nay mọi tín đồ hiểu văn miếu quốc tử giám là Miếu Văn, từ “Văn”mang nghĩa là văn hóa, văn minh, văn học là nét xin xắn của nhỏ người.
Văn Miếu được xây dựng từ thời điểm năm (1070) tức năm Thần Vũ thứ hai đời Lý Thánh Tông. Đại Việt sử ký toàn thư chép: “Mùa thu tháng 8, làm Văn Miếu, đắp tượng, Khổng Tử, Chu Công cùng Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, tứ mùa cúng tế. Hoàng thái tử mang lại đấy học”. Năm 1156, Lý Anh Tông mang đến sửa lại quốc tử giám và chỉ thờ Khổng Tử.
Nhìn toàn diện và tổng thể thì quốc tử giám là khu đất nền hình chữ nhật tương đối rộng với diện tích s khoảng 54000m2 được phủ quanh bởi một quần thể tường tất cả chiều dài hơn nữa 300m va rộng 700m, chạy từ đường quốc tử giám đến đầu phố Nguyễn Thái Học. Văn miếu quốc tử giám xưa là đất Hữu Nghiễm, huyện Thọ Xương nay thuộc quận Đống Đa Hà Nội. Quần thể kiến trúc văn miếu quốc tử giám được bố cục đăng đối từng khu, từng lớp theo trục bắc nam, tế bào phỏng tổng thể quy hoạch khu văn miếu quốc tử giám thờ Khổng Tử ở quê nhà ông trên Khúc Phụ, đánh Đông, Trung Quốc. Mặc dù nhiên, quy mô ở đây dễ dàng hơn với theo phương thức truyền thống lịch sử nghệ thuật dân tộc bản địa .Toàn cỗ kiến trúc quốc tử giám đều là phong cách xây dựng đầu công ty Nguyễn. Khuôn viên được bao bọc bởi bốn bức tường xây bởi gạch vồ, các loại gạch đặc trưng từ thời Lê gồm tuổi lâu trên 300 năm tuổi.
Bên ngoài gồm tường bao bọc bên vào được chia thành 5 khu.
Và hiện giờ tôi đang cùng các bạn tham quan lần lựơt các lớp kiến trúc, trước tiên là Hồ Văn.
Hồ Văn xưa kia điện thoại tư vấn là Thái Hồ, có diện tích s là 12297m2, thân hồ tất cả gò Kim Châu, trên gò dựng Phán Thuỷ con đường là nơi diễn ra các buổi bình văn thơ của nho sĩ gớm thành xưa. Bên Phán Thuỷ nay không thể nhưng trên đống nay còn một tấm bia dựng trong mùa tu sửa quốc tử giám và nạo vét hồ Văn.
Các nhà nghiên cứu ngày nay cho rằng lân cận giá trị về cảnh đẹp du ngoạn còn có giá trị về triết học trung khu linh theo lối bản vẽ xây dựng “thượng gia hạ trì”.
Đối diện với hồ nước Văn là cổng Tam quan. Quần thể này được bắt đầu bằng Tứ Trụ và hai bia Hạ Mã ở nhị bên. Hồi trước Tứ Trụ soi nhẵn xuống mặt hồ nước Văn nhưng mà nay đã bị ngăn phương pháp bởi phố Quốc Tử Giám.
Tứ Trụ được xây bởi gạch hai trụ giữa xây cao hơn có hình hai bé nghê chầu vào. Theo ý niệm tâm linh xưa, bé nghê là loài vật linh không hại ai, nó có chức năng nhận ra kẻ ác hay bạn thiện. Nhì trụ kế bên đắp nổi 4 bé chim phượng xoè cánh, đuôi lẹo vào nhau. Phượng là loài vật linh biểu hiện cho tầng bên trên với ý nghĩa: đầu đội chân lí, mắt là khía cạnh trời, sống lưng cõng bầu trời, long là cây cỏ, cánh là gió, đuôi là tinh tú, chân là đất. Vì vậy nó tượng trưng cho cả vũ trụ mang tư biện pháp vận chuyển bầu trời.
Hai tấm bia Hạ Mã được để trong hai công ty bia nhỏ tuổi xây gạch men ,xưa kia mặc dù công hầu giỏi khanh tướng mạo ,dù võng lọng hay ngựa xe hễ đi qua quốc tử giám đều bắt buộc xuống đi dạo ít tốt nhất từ tấm bia Hạ Mã ni sang tấm bia Hạ Mã cơ lại mới lên con ngữa lên xe đi tiếp.
Trước mắt chúng ta là lối vào chính khu Văn Miếu, sinh sống phía nam chính là văn Miếu Môn. Văn miếu quốc tử giám Môn có nghĩa là cổng quan ngoại trừ cùng, cổng Tam Quan khủng xây 2 tầng 3 cửa. Cửa ngõ giữa to, tầng trên có đề chữ”Văn Miếu Môn”. Kiến trúc của văn miếu Môn khá rất dị và đẹp nhất mắt. Đây là kiểu phong cách thiết kế hai tầng tám mái . Nhìn bề ngoài, Tam Quan là 1 trong những kiểu kiến trúc hiếm hoi cửa ở trung tâm xây hai tầng. Mặt bằng hình vuông, tầng dười to, tầng trên nhỏ dại chồng lên tầng dưới, bao bọc thừa ra một hang hiên nhỏ dại bốn mặt gồm lan can. Phía phía bên trong tầng dưới chỉ mở một của cuốn. Đây là nhị cánh của bằng gỗ lim mở vào trong, cửa ngõ hình phân phối nguyệt và chạm nổi hình song rồng chầu mạn nguyệt. Nhị cửa nhỏ tuổi hai bên là bậc lên tầng hai quan liêu trọng. Tầng 2 chính là tam quan tiền mở 3 cửa ngõ cuốn không tồn tại cánh cửa. Tầng trên là tám mái, tứ mái hiên và tư mái nóc cong lên ở bốn góc. Bờ nóc cũng có thể có đắp nổi “lưỡng long chầu nguyệt”, mô tả sự hợp lý âm dương. Ở phía trên có những cánh cửa ở những bậc cổng, hình ảnh này xuất hiện khá nhiều. Lưỡng long chầu mạn nguỵêt nhằm biểu dương đến Nho Giáo.
Trước kia, trên cổng tam quan gồm dựng một lớp bia xung khắc hai bài bác thơ tứ giỏi của vua Khải Định lúc đi bắc tuần lép thăm văn miếu quốc tử giám năm 1891. Bia đó nay không còn chỉ còn hai bệ bia bằng đá, hai mặt bệ là hình hổ phù cực kỳ đẹp. Hổ Phù là 1 quỷ vương quân thù của phương diện trăng và mặt trời, xuất xắc tìm nuốt mặt trăng và mặt trời tạo ra hiện tượng nguyệt thực cùng nhật thực: nguyệt thực toàn phần được người việt nam Nam xem như là đói cùng chiến tranh, Nguyệt thực một trong những phần sẽ no đủ cho nên người ta hay chạm Hổ Phù về mặt trăng sa, sau nay thay bằng văn bản nho giỏi hoa cúc để ước sự no đủ.
Phía trước cổng tam quan liêu là đôi rồng đá bí quyết điệu thời Lê, phía bên trong là đôi rồng mang phong thái đời Nguyễn. Hai mặt tam quan đông đảo được đắp nổi nhì câu đối chữ Hán. Phía bên trái trước cổng tam quan tiền đắp nổi cảnh “long ngư hội tụ” cá-rồng ẩn hiện trong mây ví như cảnh thanh vân đắc lộ của các nho sinh thành đạt, bên nên là cảnh “mảnh hổ hạ sơn” núi rừng mây nước rất nổi bật lên mẫu mã của một nhỏ hổ hung dũng xuống núi ví như các bậc thức giả khí thế lao vào đời.
Tiếp theo là “tả môn” cùng “hữu môn” ở nhì bên nhỏ tuổi hơn với thấp rộng cũng xây tứ mái hiên và tứ mái nóc nhìn tương tự như kiến trúc nhị tầng. Cổng tam quan tiền chỉ được mở khi các bậc vua quan tới thăm quốc tử giám và tế lễ Khổng Tử. Còn học tập trò với thứ dân thì đề xuất đi bởi hai cửa ngõ ngách.Vâng, hiện thời chúng ta sẽ thử một lần được làm vua, thường xuyên đi qua cổng giữa để vào thăm Văn Miếu.
Theo con đường lát gạch này dẫn đến khu lắp thêm hai được bắt đầu bằng cửa “Đại Trung Môn”, hai bên là nhị cổng nhỏ có thương hiệu là ”thành đức “và ‘đạt tài” mang ý nghĩa sâu sắc nho giáo huấn luyện con bạn vừa có đức vừa tất cả tài. Cổng Đại Trung gồm 3 gian, xây bên trên nền gạch men cao, mái lợp ngói mũi hài, tất cả hai mặt hàng cột trước với sau, ở giữa là: ”hàng cột kháng nóc” . Bên trên cổng chính là hình nhị con con cá chép chầu bình móc sinh sống giữa. Sở dĩ có hình hình ảnh cá chép do theo thần thoại Trung Quốc: cá thừa vũ môn. Hằng năm, trời tổ chức cuộc thi kén rồng ngơi nghỉ của Vũ-con cá nào nhưng mà nhảy qua được một lúc tía đợt khác nhau thì lập tức gồm tiếng sấm nổ, cá biến thành Rồng. Và chỉ có chú cá chép là có tác dụng được điều đó. Ngày nay các bạn nhìn cá hẻn đầu nó bẹp vì tín đồ ta cho rằng trong hội thi nó đã không vượt qua được với đầu nó va vào đá. Bé cá chày mắt đỏ vị nó không vượt qua cần khóc những quá… bởi vậy, của Vũ được dung nhằm chỉ vùng trường thi: cá quá vũ môn chỉ việc thi tuyển ,muốn đỗ đạt thi phải tích góp kiến thức, học tập tập chuyên chỉ.
Qua cửa ngõ Đại Trung Môn,các bạn liên tiếp đến với khu vực thứ tía của Văn Miếu-Quốc Tử Giám-Khuê Văn Các.
Khuê Văn Các hay có cách gọi khác là Gác Khuê Văn. Là một lầu vuông tám mái được xây dựng vào năm 1805 đời vua gia long triều Nguyễn. Gác dựng trên một nền vuông cao, lát gạch bát Tràng, mẫu mã dáng kiến trúc độc đáo. Tầng bên dưới chỉ là bốn trụ gạch,bốn bề trống không. Tầng bên trên là phong cách thiết kế gỗ từ mái, lớp và phần tô điểm góc mái hoặc bên trên bờ nóc là bằng gia công bằng chất liệu đất nung hoặc mèo vôi. Tư cạnh sàn gỗ bao gồm diềm trạm trổ tinh vi, tư góc sàn làm lan can nhỏ trên cùng bởi gỗ, tư mặt tường bịt ván gỗ, mỗi mặt đều làm một cửa ngõ tròn gồm có thanh gỗ kháng toả ra 4 phía.
Các cửa sổ tròn trong size gỗ vuông nói lên quan niệm trời tròn-đất vuông âm dương hoà thích hợp của tín đồ xưa và hầu hết thanh gỗ kháng tượng trưng mang lại sức khoẻ.
Khuê Văn theo bí quyết lí giải về thiên thể, Khuê là một ngôi sao trong chòm 28 sao, là đầu Bạch Hổ phương tây bao gồm 16 ngôi bố trí khúc khửu nhìn giống hình chữ văn. Cũng chính vì vậy sao khuê được coi là sao nhà về văn học. Khuê Văn các là biểu tượng cho thành phố hà nội Hà Nội, hình tượng của trí thức, hình tượng cho Thủ Đô nghìn năm văn hiến.
Cạnh Khuê Văn các là giếng Thiên quang đãng đầy nước trong xanh in hình Khuê Văn Các. Gác Khuê Văn xứng đáng với lời bình là một viên ngọc trong khu di tích Văn miếu-Quốc Tử Giám. 2 bên Khuê Văn những là hai cửa túng thiếu Văn (văn rất đẹp đẽ, trau truốt, sang trọng sủa) cùng súc văn (văn hàm ý, xúc tích và ngắn gọn có sức truyền cảm thuyết phục nhỏ người).
Sau đây xin mời chúng ta đến cùng với giếng Thiên Quang hay nói một cách khác là Văn Trì tức Ao Vua. Thiên Quang tức là giếng trời vào sáng. Đặt thương hiệu này mang lại giếng ý muốn nói con bạn thu nhận được tinh tuý của vũ trụ, soi sáng sủa trí thức, cải thiện phẩm chất, tô đẹp nhất nền nhân văn. Giếng có dáng vẻ rất sệt biệt:hình vuông, quanh bờ có hiên chạy dài bao quanh. Bản vẽ xây dựng này được phát hành theo ý niệm của người xưa: giếng hình vuông tượng trưng đến đất, cửa ngõ tròn gác văn khuê tượng trưng mang đến trời. Như vậy, tinh hoa của cả đất với trời được tập trung chính giữa văn hoá giáo dục đào tạo lớn nhất toàn quốc tại kinh thành Thăng Long.
Mời chúng ta nhìn sang hai bên giếng Thiên Quang, đó chính là khu bên bia, một di tích có mức giá trị bậc nhất tại văn miếu quốc tử giám –Quốc Tử Giám. Khu nhà bia gồm 82 tấm bia chiến sĩ được chia hầu hết sang phía hai bên giếng Thiên Quang. Trên bia gồm khắc rõ tên và quê quán của 1307 vị tiến sĩ.
Ý tưởng dựng bia được khởi sự từ đời Vua Lê Thánh Tông (1484) và các đời vua tiếp đến cho khắc tên những vị danh nhân lên bia nhằm mục đích biểu dương những vị tiến sĩ đỗ đạt và khích lệ ý thức học hành thi cử. Ở mỗi mặt khu bên bia đều phải có một tòa đình vuông, cùng với 4 khía cạnh trống không, phía bên trong thờ bia nên còn gọi là Bi Đình. Xưa kia mỗi năm xuân thu nhị kỳ trong quốc tử giám làm lễ tế thì sinh hoạt đây, cung sắp tới lễ thứ cúng bái các vị tiên nho mà vẫn được khắc tên trên bia đá đến bây giờ. 82 tấm bia ts là 82 phong thái điêu khắc, mặc dù kích thước không giống nhau nhưng bia nào cũng khá được dựng trên lưng một nhỏ rùa, đầu ngấc cao, 4 chân xoài ra trong bốn thế đang trườn lên.
Như chúng ta đang thấy, bia bao gồm 3 phần là trán bia, than bia và đế bia.
Trán bia gồm hình khum vòm với những họa ngày tiết lưỡng long chầu mạn nguyệt.
Thân bia: đó là phần đặc biệt quan trọng nhất của bia, phần trên cùng giáp với trán bia khắc niên đại tổ chức khoa thi. Bên dưới là bài bác kí xung khắc theo chiều dọc củ của bia, hiểu từ trên xuống dưới từ buộc phải sang trái, cùng với nội dung ca ngợi triều vua đang trị vì. Tiếp sau là năm tổ chức khoa thi, số lượng thí sinh thi, số lượng người đỗ, tên tuổi quê cửa hàng của bạn viết văn bia và bạn khắc bia. Phần đặc biệt nhất là tên tuổi quê quán của các vị ts được thu xếp từ cao xuống thấp là đệ tuyệt nhất tiến sĩ, đệ nhị tiến sĩ, đệ tam tiến sĩ.
Đế bia là hình một bé rùa.
Có lẽ chúng ta đang thắc mắc lý do lại là rùa đề nghị không ạ?
Vâng, theo quan niệm của người việt thì rùa từ bỏ xa xưa đang gắn bó với người dân Việt Nam: Đó là thần Kim Quy góp An Dương vương xây thành Cổ Loa, rùa là sứ trả của Thủy Vương giúp Lê Lợi đại phá quân Minh… hơn thế rùa là một trong trong tứ linh, bụng phẳng tượng trưng mang lại đất sở hữu yếu tố âm, mai khum tượng trưng cho trời với yếu tố dương tượng trưng mang đến trời. Vì vậy rùa hội tụ cả âm với dương, trong khi rùa còn có chân thành và ý nghĩa là vĩnh cửu và vĩnh cửu. Bia đá bỏ trên lưng rùa nhằm xác minh sự vĩnh cửu của trí óc của tinh hoa dân tộc bản địa Việt.
Xem thêm: (Hcm) Tổng Hợp Điểm Câu Cá Thanh Đa Bình Quới, (Hcm) Tổng Hợp Điểm Câu Cá, Câu Tôm Tại Thanh Đa
82 tấm bia có ghi 1307 nhân vật trong những số ấy có 17 trạng nguyên, 19 bảng nhãn, 47 thám hoa, 284 hoàng liền kề và 938 tiến sĩ.
Người được viết tên trên bia thứ nhất là ông Nguyễn Trực(1442)người sau cùng được đặt tên trên bia là Phạm Huy Ôn(1779). Bạn đỗ tiến sĩ cao tuổi tốt nhất là ông Bàn Tử Quang với đỗ khi tuổi mới 13, trẻ nhất là Nguyễn Hiền. Qua văn bia họ vẫn thấy gồm có vị danh nhân vẫn được lưu lại truyền như đơn vị sử học tập Ngô Sĩ Liên đỗ tiến sỹ năm 1442, nhà ngoại giao lỗi lạc Ngô Thì Nhậm……nhìn vườn bia các chúng ta có thể thấy các tấm bia với loài kiến trúc khác biệt bởi chúng được thiết kế trong thời gian khác nhau.
Các bia tương khắc vào cố kỉnh kỷ 15 có 14 chiếc, đông đảo tấm xung khắc vào cụ kỷ 17 bao gồm 25 chiếc, đều tấm bia loại ba được desgin vào rứa kỷ 18. Hình như còn có một trong những bia ko thuộc các loại nào. Các bạn có thấy rất nhiều hàng chữ bị xóa bên trên bia không ạ? Đó là vì khi triều Nguyễn lên nắm quyền do tất cả những mâu thuẫn với triều đình trước đã mang đến xóa đi. Ví như ta tính trường đoản cú khoa thi Nhâm Tuất (1442) tới khoa thi Đinh hương thơm 1789 thì phải gồm 124 kỳ thi với phải có 117 bia tiến sĩ. Nhưng lại sau bao cuộc chiến tranh thì bây chừ chỉ còn 82 bia.
Vâng, tôi và chúng ta vừa được du lịch tham quan khu bên bia một niềm từ hào của nền văn hoá Việt. Và dưới đây xin mời chúng ta tiếp tục mang đến với khoanh vùng thứ tư của quốc tử giám đó là Đại Trung Môn và Nhà Đại Bái.
Đại Trung Môn là khu vực chính bái Khổng Tử và những bậc hiền lành triết bao gồm Đại Thành, công ty Đại Bái cùng hai dãy Đông Vu, Tây Vu.
Cửa Đại Thành 3 giam 2 cột hiên trước và sau giống hệt như cửa Đại Trung một hang giữa đỡ xà nóc, cha gian hầu như được gắn thêm của mộc sơn đỏ trên bao gồm hoạ ngày tiết rồng, mây. Gian thân đề tía chữ: Đại Thành Môn. Cửa ngõ Đại Thành là cửa của sự việc thành đạt béo lao khởi đầu cho quanh vùng của những phong cách thiết kế chính mang trong mình một cái tên đấy ý nghĩa sâu sắc về học vấn, đạo đức. 2 bên cổng đại thành gồm 2 cửa phụ: kim thanh sinh hoạt phía đông cùng ngọc chấn ở phía tây. Đây là 2 lối vào sảnh đại bái cùng điện đại thành, bởi tại đây trước cơ chỉ tế Khổng Tử thì cổng đại thành mới mở.
Chúng ta sẽ đứng trên sảnh đại bái, trước mặt là tòa đại bái với điện đại thành, phía 2 bên là dãy nhà đông vu và tây vu. Hai hàng nhà này đều tất cả 9 gian. Trước đây hai bên đều xây 5 bệ, trên bao gồm 5 khám bài thờ Thất Thập nhị nhân từ –đều là học tập trò của Khổng Tử. Phong cách xây dựng cũ đã bị phá vỡ vào thời điểm năm 1946, con kiến trúc bây chừ đã được xuất bản lại năm 1954. Hiện thời ở phía trên trưng bày chống tranh và bán đồ lưu niệm. Tòa Bái Đường là chỗ tổ chức các nghi thức tế lễ, do vậy ở ở vị trí chính giữa đặt một hương thơm án trên bày đồ thờ.
Hai mặt hương án gồm 2 con hạc đứng trên lưng rùa. Hạc là biểu lộ cho sự tinh túy, thanh cao. Hạc đứng trên lưng rùa thể hiện cho sự hài hoà giữa trời và đất, giữa hai cực âm dương. Hình ảnh hạc đứng trên lưng rùa còn thể hiện long thủy chung, biết tương trợ hỗ trợ nhau của các người bạn tốt khi gặp khó khăn. Phía trên hương án tất cả bức hoành phi: ”Vạn vắt Sư Biểu”-người thầy vượt trội của muôn đời. Bốn chữ này bởi vua Khang Hy tặng cho Khổng Tử. Ở gian đầu hồi phía đông còn bức hoành phi “cổ kim nhật nguyệt” và chuông bích ung những cửa bốn nghiệp quốc tử giám quận công Nguyễn Nghiễm là cha của Nguyễn Du làm 1768. Bây chừ chúng ta liên tục đến cùng với Điện Đại Thành.
Điện Đại Thành là địa điểm thờ Khổng Tử, Tứ Phối cùng Thập Triết.
Gian chính là nơi cúng Khổng Tử. Khổng Tử (551-479TCN) là một trong những nhà bốn tưởng, đơn vị triết học xã hội nổi tiếng người Trung Quốc. Ông sinh trên ấp Trâu, làng Xương Bình, nước Lỗ(nay là huyện Khúc Phụ, đánh Đông, Trung Quốc. Khổng Tử là fan sáng lập ra nho giáo ở Trung Quốc. đa số dạy về đạo làm người. Trong những lúc Đức Khổng Tử được tín đồ đời tôn là Vạn nuốm Sư Biểu thì Tứ Phối là những học trò của ông lại được kết hợp thờ trên các văn miếu quốc tử giám ở china và Việt Nam. Chúng ta là Nhan Hồi ,Tăng Sâm, Tử tư và khỏe khoắn Tử.
Theo cánh tay tôi, các bạn đang nhận thấy tượng cúng Nhan Tử – là học trò giỏi nhất của Đức Khổng Tử, tiên phong trong khoa tiết hạnh của Khổng. Được fan đời xưng tụng là Phục Thánh Nhan Tử.
Cạnh là Thuật Thánh Tử bốn (cháu nội của Khổng Tử). Tử tư không theo học thẳng với ông nội nhưng mà theo học tập Tăng Tử-một học trò của Khổng Tử. Tử Tư làm cho một phái bự trong nho giáo là phái Tử Tư.
Đối diện là tượng cúng Tông Thánh Tăng Tử và Á Thánh mạnh Tử.
Là học trò duy nhất hiểu được đạo đồng hóa của Khổng Tử với viết đề nghị sách Luận Ngữ. Tăng Tử cũng khá được đời sau tôn vinh làm gương hiếu sản phẩm 3 trong nhị thập tứ hiếu.
Mạnh Tử là học tập trò của Tử Tư. Ông là bạn soạn sách dạn dĩ tử cùng lập ra thuyết tánh thiện(nhân đưa ra sơ tánh bổn thiện). Fan ta tôn to gan lớn mật Từ là bậc thánh đứng hạng sản phẩm công nghệ nhì dưới Khổng Tử.
Hai gian đầu hồi là 10 bia đá bài bác vị Thập Triết, là hầu như người tiêu biểu vượt trội cho 4 khoa: Đức hạnh, ngôn ngữ, chủ yếu trị, văn học.
Sau trên đây xin mời chúng ta đến tham quan khu bên Thái Học. Công ty Thái học tập với diện tích s 1530m2 gồm những công trình con kiến trúc đó là tiền đường, hậu đường, tả vu, hữu vu, nhà chuông với nhà trống.
Nhà tiền mặt đường là chỗ trưng bày truyền thống cuội nguồn hiếu học, là nơi tổ chức những hội nghị, hội thảo chiến lược khoa học, văn hóa, nghệ thuật và thẩm mỹ dân tộc.
Hậu đường là vị trí thờ Chu Văn An-một ngườithầy đức cao vọng trọng. Ông đỗ thái học sinh đời Trần cơ mà không lên làm quan mà lại về quê dạy học, ông đã huấn luyện và giảng dạy nhiều tài năng cho khu đất nước. Bên dưới triều nai lưng Minh Tông ông được mời ra dạy dỗ học mang đến thái tử è cổ Vượng. Đến triều vua trần Dụ Tông, gian thần lộng hành, bị phủ nhận Thất Trảm sớ ông sẽ từ quan về sinh hoạt ẩn trên Phượng Hoàng (Chí Linh, Hải Dương). Năm 78 tuổi, ông được truy tặng ngay tước Văn Trinh Công ban tên thụy là Khang huyết và mang lại thờ sinh sống Văn Miếu.
Theo tay tôi là 2 mô hình Văn Miếu-Quốc Tử Giám xưa và nay.
Văn Miếu thời xưa có diện tích rộng, bao gồm toàn bộ khu vực của khám đa khoa Sanh pôn và bảo tàng Mỹ Thuật hiện nay và cả khu hồ văn rộng lớn lớn.
Mời các bạn đến xem quy mô Văn Miếu-Quốc Tử Giám. Cùng với sự trở nên tân tiến của đất nước thì khu vực này đã bị thu hẹp. Hiện giờ diện tích của Văn Miếu-Quốc Tử Giám chỉ từ 54331m2. Còn bản vẽ xây dựng được gìn giữ trên nền đất nhà Thái Học bao gồm 2 tầng tầng 1 thờ Chu Văn An. Tầng 2 là vị trí thờ 3 vị vua tất cả công trong việc tu sửa và thành lập Văn Miếu-Quốc Tử Giám là Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông và Lê Thánh Tông. Văn miếu là ngôi trường đại học thứ nhất của nước ta. Trước đó chỉ có những vị hoàng thái tử được học tiếp nối mở rộng bài bản hơn .Thời gian tiếp thu kiến thức là 3 năm, những thí sinh yêu cầu trải qua 3 cuộc thi :hương, hội, đình.
Xin mời chúng ta đến cùng với tầng 2 ở trong nhà Thái Học.
Ở gian tại chính giữa thờ vua Lý Thánh Tông sinh vào năm 1023 ở ngôi được 17 năm, lâu 50 tuổi. Ông là tín đồ đổi tên việt nam từ Đại Cồ Việt lịch sự Đại việt.
Bên tay phải các bạn là bàn thờ tổ tiên Lý Nhân Tông. Ngài là tín đồ học trò trước tiên của Quốc Tử Giám(khi ông chỉ mới lên 5). Lý Nhân Tông sinh năm 1066 mất năm 63 tuổi. Ông ở ngôi được rất lâu(56 năm). Năm 1076 ông đã có thể chấp nhận được triều đình lập ra văn miếu và cho chọn đầy đủ hiền tài vào đào tạo, giao hàng cho khu đất nước.
Bên tay trái các bạn là tượng cúng vua Lê Thánh Tông. Ông là người thừa kế và nâng cấp tầm vóc của Quốc Tử Giám. Ông đăng quang được 38 năm, được người đời nhận xét là minh mẫn, sáng suốt, rạm tuý về văn, tốt giang về võ …
Ba vị vua là sắc xảo của thời kỳ phong kiến việt nam khi biết mang sự học tập làm cái gốc cho việc nghiệp dựng nước với giữ nước.
Vâng thưa các bạn,vậy là tầng 2 của nhà Thái học đã dứt buổi tham quan di tích lịch sử Văn Miếu văn miếu quốc tử giám của họ ngày hôm nay.
Tôi và chúng ta đã cùng cả nhà đến với đầy đủ giá trị nhân văn ý nghĩa, độc đáo, truyền thống lâu đời hiếu học tập của dân tộc Việt ta. Đặc biệt là 82 tấm bia tiến sĩ, niềm trường đoản cú hào của sắc xảo trí tuệ Việt Nam.
Qua buổi thăm quan này các bạn đã có được những kỹ năng và kiến thức về nền giáo dục vn đồng thời cải thiện niềm tự hào của nòi tiên rồng.
Vâng,và trước khi ngừng buổi du lịch tham quan xin hỏi có các bạn nào có vướng mắc gì không, hướng dẫn viên du lịch sẽ phân tích và lý giải trong tầm đọc biết.
Xem thêm: Hò Huế Trên Sông Hương - Giá Vé Nghe Ca Huế Trên Sông Hương Cập Nhật 2021
Nếu không tồn tại bạn nào đặt câu hỏi, tôi xin ngừng buổi thăm quan tại đây. Chúc chúng ta có sức khỏe dồi dào và phần đa kiến thức bổ ích cho công việc học tập của mình.
